2014

El relativisme moral intenta explicar l'existencia de desacords morals persistents i epistemicament irreprotxables. La hipotesi relativista, pero, ha rebut diferents tipus de critiques. Unes en questionen la solvencia teorica, i altres en denuncien la perillositat. La formulacio d'una concepcio de les bases de la moral que sigui acceptable per a una amplia majoria podria ser una alternativa.

Se analiza en este trabajo la plausibilidad del relativismo moral y la aplicación que dicha concepción proporciona de los desacuerdos morales no defectuosos. Se arguye en contra de las diversas versiones del relativismo: contextualistas o indexicales y las no-contextualistas. Dicho brevemente: o bien las diversas perspectivas éticas presuponen una base común, en cuyo caso hay lugar para el error, o no lo presuponen, en cuyo caso no hay genuina discrepancia. También se argumenta contra la idea de que si se rechaza el relativismo moral debe abrazarse algún tipo de fundamentalismo absolutista en moral. Por el contrario, se reivindica un objetivismo moral pluralista.

Esta tesis de licenciatura se centrará en el relativismo moral adaptado a la novela One Good Turn (2006) de Kate Atkinson y su relevancia en la creación del detective postmoderno encarnado en la obra por el personaje de Jackson Brodie. Además, se explorará la perspectiva de género del relativismo en el personaje de Gloria Hatter Se analizará el texto a través de tres marcos teóricos: relativismo moral, semiótica textual y psicoanálisis aplicado para concluir que los dos personajes de la novela se sirven del relativismo para sobrevivir y rearticular sus identidades. Además, este relativismo proviene de un contagio metafórico al enfrentarse al tabú de la muerte de uno de sus familiares, tragedia que ambos personajes experimentaron en su adolescencia.

El relativismo moral es una respuesta común a los conflictos más profundos a que nos enfrentamos en nuestra vida ética. Algunos de estos conflictos son bastante públicos y políticos, como el aparentemente insuperable-desacuerdo en los Estados Unidos sobre la permisibilidad moral y legal del aborto. Otros conflictos que propician la respuesta relativista son de naturaleza menos dramática pero más recurrente. La experiencia del autor como chino-norteamericano de primera generación ilustra una suerte de conflicto que han tenido otros: el existente entre los valores heredados y los valores del país adoptado. En mi infancia tuve que luchar con las diferencias entre lo que se esperaba de mí como buen chino y lo que se esperaba de mis amigos no chinos. Estos no sólo parecían estar limitados por obligaciones mucho menos rigurosas en cuestión de honrar a los padres y defender el nombre familiar, sino que supuestamente yo debía sentirme superior a ellos por tal motivo. Mi confusión aumentó por el hecho de que en ocasiones yo sentía envidia de su libertad. El relativismo moral, como respuesta común a semejantes conflictos, asume a menudo la forma de negación de que exista un único código moral con validez universal, y se expresa como la tesis de que la verdad moral y la justificabilidad-si existen cosas semejantes-son en cierto modo relativas a factores cultural e históricamente contingentes. Esta doctrina es el relativismo metaético, porque versa sobre la relatividad de la verdad moral y de la justificabilidad. Otra especie de relativismo moral, también una respuesta común a conflictos morales profundos, es una doctrina sobre cómo debemos actuar hacia quienes aceptan valores muy diferentes de los propios. Este relativismo moral normativo afirma que es erróneo juzgar a otras personas que tienen valores sustancialmente diferentes, o intentar que se adecuen a los nuestros, en razón de que sus valores son tan válidos como los nuestros. Sin embargo, otra respuesta común al conflicto moral profundo contradice las dos formas principales del relativismo moral. Se trata de la posición universalista o absolutista de que ambas partes de un conflicto moral no pueden tener razón por igual, de que sólo puede existir una verdad sobre la cuestión de que se trata. De hecho, esta posición es tan común que William James se decidió a llamarnos [a sus partidarios] «absolutistas instintivos» James, 1948). A partir de aquí utilizaremos el término «universalismo» porque «absolutismo» se utiliza no sólo para aludir a la negación del relativismo moral sino también a la concepción de que algunas normas o deberes morales carecen de excepción alguna. 2. El relativismo metaético El debate entre el relativismo moral y el universalismo cubre una parte considerable de la reflexión filosófica en ética. En la Grecia antigua, al menos algunos de los «sofistas» defendieron una versión del relativismo moral que Platón intentó refutar. Platón atribuye al primer gran sofista, Protágoras, el argumento de que la costumbre humana determina lo hermoso y lo feo, lo justo y lo injusto. Según este argumento, en realidad es válido aquello que colectivamente se considera válido (Teeteto, 172 A.B.; sin embargo, no está claro si el verdadero Protágoras argumentó realmente de este modo).

Discurso de la relatividad del lenguage.

Discusiones Filosóficas, 2006

Theologica Xaveriana, 2007

América Sin Nombre, 2022